力主要用处就是一保护自己二护弱抵强。乍看起来嗯墨家地确是仁义之师劫富济贫。好啊但是却不知这样做是大错特错！还是那句好话世人皆有有就会有纷争而纷争体现到一国君主和统治阶层的身上就是战争所以说只要有人存在这世上就不可能没有战争这是任何圣人先师都没有办法改变地墨家数百年来到处扑火却火焰依旧四燃就是这个道理。最终墨家因逆天而行被各国所忌以致于本派学说转入地下影响越来越小据联估计如果再这样持续下去再过数百年墨门不是消亡就将因和朝庭对抗而走入魔道！

但墨门也有优点而且优点很多比如说兼爱和尚同。这两点提得很好我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国就是因为有礼仪的存在敬老爱幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异这是我中华文化的核心部分之一这也是墨门数百年来虽屡陷低潮却依然有徒众景从的重要原因！这一点倒和儒家什么相似！

但看最看重墨门地却不是这个而是墨门强大地科技力量。（八度吧）诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧淫技那可都是为国为民、强国兴军的支柱！国家有了优良地兵器才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先进的器械才能又快又好地生产大量的器械供给工、农、商、学、兵诸行业使得国家国力强盛经济兴旺百姓幸福！

据以上所述联日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存作为史料但是墨门做为一门治国理论的使命就此终结因为墨门不适合制国它的优点其它学派多数也有。当然墨门的武力也将全部解散由国家重新整编。但是墨门却会始终存在因为联决定将墨门地全部精力全部转移到科技方面不久朝庭将以墨门的科技力量为主体成立一个科技部等同九卿由国家提供强大的财力支持、召集墨门和天下最优秀地工匠并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位以使这科技部为国家各行各业提供强大地科技支持。联为墨门拟定的展口号是：‘强国兴军科技为本’！墨门的诸位长老对联的安排还算满意吗？”

墨雨等有些欣喜也有些落寞喜得是墨门终于正大光明地登上了政治的舞台但却凭的不是它的治国理论而是它地科技力量这似乎有些舍本逐末了但这已是墨门最好的结局了总比渐渐消亡得好连忙拜倒道：“谢陛下臣等一定为国尽忠尽职。不负陛下厚望！”

扶苏点了点头道：“再论纵横家和墨门一样纵横家不适合作为治国的大理论但和墨门一样做为治国的补充力量还是很有必要的。

纵横学说没有明显地缺点他的优点就是实用和功利。一个优秀的纵横家就像苏秦和张仪那样以杰出的口才和丰富的学识作基础以强大的国力作为脊梁以国家的利益最大化作为目标以达到不战而屈人之兵为最理想化的境界！

我国中现在的九卿之一‘典客’干得就是这样的事情但是并不系统、并不完善所以日后纵横家地势力将主掌典客。为我秦国的利益奔走四国。联为纵横家制定的展口号是‘国与国之间没有永恒的朋友只有永恒的利益’希望你们以后作为政务的第一标准。对联的安排纵横学说的各位学者还算满意吗？”

诸纵横家闻言大喜他们虽然得不到一个治国大理论的地位但从九卿（现在是十卿了）中划去一块地盘也是相当不错了连忙拜谢道：“臣等谢过陛下！”

扶苏又看了看韩信等道：“至于兵家则又是诸般学说中的一个特例。特就特在兵家之源远流长甚至可比黄老之学更加久远。因为有人始就开始有战争就战争就开始有兵学所以论资历。诸派中当以兵家为长而且其完善程度也是各派所不及。

但是兵家学说只适合治军。不适合治国所以故只能如墨门、纵横家一样取朝中三公之太尉府治之！由于兵家之学派展得已经非常完善联在历年征战中又多加改制所以一切按照旧例。暂无变化！

不过鉴于兵家护国保民地特殊地位联亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者国之利器。上护国家下佑黎民不可不精也’！希望诸将记住这句话用以自勉！”

“谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏如此看重兵家也是十分高兴！

扶苏又看了看儒、道、法三家这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘心痒难耐都巴巴地望着自己便笑道：“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学各有其优劣之处联便一起评论一下。

道家讲究道法自然一切顺应天意与世无争治世无为。依联看来道家有他的优点：不扰民、不虐民限制君权、爱护百姓；而且道家讲究对自然地保护多有对天地间哲理的精确阐述如：道可道非常道名可名非常名；物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者不可谓常；唯与天地之剖判也俱生至天地消散也不死不衰者谓常；亦有权谋之语如：将欲歙之必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之必固兴之；将欲夺之必固与之等等都可谓至理明言颇有可取之处！

但是道学多有消极之处如治世之无为：一个国家每当从战争中兴起时治世之无为可解一时之困比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国那国家必然屏弱必受外族之欺所以无为而治非不可行但非永远可行！